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在那《封神演义》之中，老子曾一气化三清戏耍了通天教主，而在后世之中，【一气化三清】也普遍用于各种仙侠玄幻之中。

秦月楼自然是不会一气化三清的，可是这并不妨碍他对于一气化三清有发散性思维并且利用。

谁规定，一气化三清只能一个人使用的？

如果每个分身都能使用一气化三清的话，那么人数将会变成三的N次方，三变九，九变八十一，以此类推，无穷匮也。

虽然秦月楼并没有一气化三清，可是六个地煞变化之术总是能用出花来的。

追魂摄魂移景三术与通幽请仙指化三术，总共六术互相变化配合。

追魂摄魂犹如拘灵遣将一般，配合掌握的鬼魂类知识将人间散乱作祟的鬼物完全打散，仅仅留下鬼拼图，随后将其改造，化为灵异拼图，而后以指化改造成为神仙之身躯。

虽有神仙之身躯，可是并无灵性之智力，毕竟这些仙身神躯是毫无灵性理智的灵异拼图组合所化，尽管已经打下了【绝对服从】的【思想钢印之枷锁】，但这也只是为了后续发展而先手所做的钳制。

因此，请仙便派上了用场。

所谓的请仙，简单来说就是请天上神仙罢了，可是此界无神佛，又怎么请仙呢？

这并不困难，请仙可以请来的，不一定非得是真实存在的神仙，反而可以是形而上的仙神佛陀，也即是概念化的神仙佛陀。

秦月楼所请的形而上的神仙佛陀，便是此界民众内心对于【神仙】的理想化概念。

神仙是什么？高高在上？不，对于此界民众百姓来说，他们和她们所希望的神仙是可以保护他们和她们的。

保护，庇佑，帮助，偏爱···种种美好的概念化情绪，便是他们和她们对于神仙的向往。

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