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在众多的道门典籍之中，神灵和仙人都不是以至真至善的形象出现，他们除了拥有不可思议的神通之外，在某些方面，仍旧保留了人性。所以仙人未必意味着机缘，神灵也未必良善。

李玄都没有贸然答应下来，而是问道：“陆吾神，你说的这些巫师是什么来历？”

陆吾神说道：“你既然知道我的名号，那就应该读过《山海经》，难道不知灵山十巫？”

李玄都一怔，随即想了起来。

《山海经·大荒西经》记载，大荒之中有山，名叫丰沮，也就是如今的盐泉，山谷中有玉门，盐泉旁有灵山，此“灵山”非是佛门典籍中佛祖所在的“灵山”，而是是上古十大女巫所住的巫山，聚集着巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等十位巫师，以大巫师巫咸为首。相传巫咸曾经是三皇五帝的巫师，而她们所在的灵山，还是神农的采药地，天地之间的神药大部分都产自这里。炼制“长生不死之药”所需用的丹砂九成都储藏在灵山之中。

《山海经·海内西经》载：开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。

十巫中的巫彭即六巫中的巫彭。十巫中的巫抵即是六巫中的巫抵。巫礼即巫履，礼之义履也。巫盼即巫凡，“盼”与“凡”音近。巫谢即巫相，“谢”与“相”声转。唯有巫阳不在灵山十巫之中，只存在于开明六巫之中。

灵山十巫和开明六巫共是十一位大巫，即是上古巫教的始祖，巫教称之为祖巫，后人也称之为神女。巫教曾经称雄于人间，如金帐汗国的萨满教一般掌管祭祀等事宜，直到道门崛起，末代巫教被祖天师灭掉，从此在中原大地再无踪迹，只剩下部分旁支流传于草原和南疆。

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