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就在藏老人的话音落下之后，已经被烧焦的道人轻轻摇晃了一下，身体表层附着的黑色灰烬簌簌而落。

颜飞卿的烈火没能烧伤他，只是烧毁了他身上的衣服而已，这些灰烬都是身上衣着所化，其下的皮肤上竟是生出层层叠叠的鳞片，不同于鱼鳞，而是类似于鳞甲的物事，隐隐透出几分铁青色。

这一刻，这具木勾真人的遗蜕像极了佛经中的八部众之阿修罗。

在佛经之中，“修罗”的意思是端正，继而延伸为天神，“阿”则是否定，故而“阿修罗”便是不端正，非天。

阿修罗在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神，易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。

佛经说:阿修罗男身形丑恶，阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。

法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。

皂阁宗正是依据罗侯阿修罗王提出了“阿修罗”、“大阿修罗”、“阿修罗王”的设想，此时的木勾真人遗蜕便是对应了“阿修罗”，想要晋升“大阿修罗”，还是要以人命继续喂养。藏老人本想一步到位，直接培育出“大阿修罗”，结果被李玄都等人坏了好事，不得不退而求其次。

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