学道人原有常格宜破，乃能引心入理，热心去则冷心来，人心绝则道心见。

此人所以撇功名势利，弃儿女家园也，顶真学道，要把道当为贵货，乃有效验。

大道以修心炼性为首，性在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。

修心者，存心也；炼性者，养性也。

存心者，坚固城郭，不使房屋倒坍，即筑基也；养性者，浇培灌溉，务使内药成全，即炼己也。

心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。

世有学道数月，而不见其寸进者，为无真心向道也。

人若有心于道，自然无事于心；人若心重于道，自然心轻于事；人若心浓于道；自然心淡于事。

守其性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉！

理胜欲则存，欲胜理则亡。

潜心于渊，神不外游；心牵于事，火动于中，必摇其精。

心静则息自调，静久则心自定，死心以养气，息机以纯心。

精、气、神为内三宝；耳、目、口为外三宝，常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。

使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。

大道从“中”字入门，所谓“中”字者，一在身中，一不在身中。

功夫须两层做：第一寻身中之中，人云“守中制外”，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不即不离，此寻身中之中也。

第二，求不在身中之中，喜怒哀乐之未发，此未发时，不闻不见，贼慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。

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