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第二百三十七章 四仙已现,伍杰安在

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第四,第五拨登山者出现于众人视野,共有十几人,申功颉,荣柳人与马小燕三人一队,与跟随而至的第五队十一人,相隔十数步而已。若不是因为后者那明显的甘兰州彪悍短装,不熟悉的旁观者都要以为他们是同一队人。

当然,申功颉这位落马城名门执绔,和那位大河州武道泰斗之女,在道院中还是尽人皆知的。

甘兰州西域游牧装束的那一队人,领队者是一位山上宗主的后裔。据说那位姓宿名余欢的金丹宗主,出家之后,数百年来一直未曾真正脱俗,不但在自己家族的后裔之中寻找修道苗子,传授修行之术,还每隔十年,便要在当地选挑选两三位身材容貌姣好,而且有一定修行天赋的女子,带上山来作为自己的双修炉鼎。此事在整个甘兰州数十座宗门中,被传为趣谈。

那座名为睡鸦山的宗门山头,常被外人有意写成睡丫山。那位宗主带入宫观的一代代双修炉鼎,其实最终能入道而成为道侣的,至今不过五人。那五名至少开府境界的道侣,至今共伺宿余欢一人。但十年一拨新炉鼎之事,从未停止。

未能成为道侣的女子,都会在产子之后,被遣送到宗主的俗世家族中,获赠一份产业,可以安心养育子女。至于女子是否会另觅新欢,没人会管;但是一旦嫁人或者与他人生育,则会受宿氏家法惩办,生不如死。

甘兰州望族宿氏的辈分,很参差不齐。

今天登山的这位宿氏子弟,苏承欢,名字中借用乃祖一字,估计是有秉承老祖遗风之意。“承”字在家族中辈分极高,比那位身为山上宗主的老祖宗,只低了一辈。

苏承欢,自小由寡母养大。

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