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第四，第五拨登山者出现于众人视野，共有十几人，申功颉，荣柳人与马小燕三人一队，与跟随而至的第五队十一人，相隔十数步而已。若不是因为后者那明显的甘兰州彪悍短装，不熟悉的旁观者都要以为他们是同一队人。

当然，申功颉这位落马城名门执绔，和那位大河州武道泰斗之女，在道院中还是尽人皆知的。

甘兰州西域游牧装束的那一队人，领队者是一位山上宗主的后裔。据说那位姓宿名余欢的金丹宗主，出家之后，数百年来一直未曾真正脱俗，不但在自己家族的后裔之中寻找修道苗子，传授修行之术，还每隔十年，便要在当地选挑选两三位身材容貌姣好，而且有一定修行天赋的女子，带上山来作为自己的双修炉鼎。此事在整个甘兰州数十座宗门中，被传为趣谈。

那座名为睡鸦山的宗门山头，常被外人有意写成睡丫山。那位宗主带入宫观的一代代双修炉鼎，其实最终能入道而成为道侣的，至今不过五人。那五名至少开府境界的道侣，至今共伺宿余欢一人。但十年一拨新炉鼎之事，从未停止。

未能成为道侣的女子，都会在产子之后，被遣送到宗主的俗世家族中，获赠一份产业，可以安心养育子女。至于女子是否会另觅新欢，没人会管；但是一旦嫁人或者与他人生育，则会受宿氏家法惩办，生不如死。

甘兰州望族宿氏的辈分，很参差不齐。

今天登山的这位宿氏子弟，苏承欢，名字中借用乃祖一字，估计是有秉承老祖遗风之意。“承”字在家族中辈分极高，比那位身为山上宗主的老祖宗，只低了一辈。

苏承欢，自小由寡母养大。

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