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临近文会，各地书院的先生学子也陆陆续续到达了建安郡。

紫阳书院得邹家的资助，用其名下的靖水楼来招待前来的文人。

靖水楼临水而建，取与近水楼台先得月相近之意。

邹家心思昭然若揭。

石家和花家也只能用联姻来抗衡邹家。

七月二十七

紫阳书院

各大书院人员对应坐席，分席而坐。

此次来得队伍分别有：

丹阳郡，南轩书院

临海郡，金鳌书院

新都郡,南湖书院

吴郡，云深书院

广陵郡，晏溪书院

会稽郡，稽山书院

淮南郡，景贤书院

临川郡，象山书院

带队先生有两人,学生数目不定，端看对方的书院如何安排。

不过来的人数都不会太少，毕竟这种机会难得。

多数情况都会在十人以上二十人以内，特殊情况下也会有二十多人。

诲安先生先是例行主持“开幕式”。

发言完毕后，交流会正式开始。

提问和解答并不针对任何人，谁都有自己发言和提问的权力。

南轩书院学子申屠子陵起身，半身揖礼，率先提出了问题。

只见他问道，“‘修道说’言‘率性之谓道’属圣人分上事，‘修道之谓教’属贤人分上事？”

景贤书院贾养善起身作揖，接过了申屠子陵的问题，说道，“众人亦率性也，但率性在圣人分上较多。故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也，但修道在贤人分上多,故“修道之谓教”属贤人事。”

贾养善又说道,“《中庸》一书，大抵皆是说修道的事，故后面凡说君子，说颜渊,说子路,皆是能修道的。说小人，说贤、知、愚、不肖、说庶民，皆是不能修道的，其他言舜、文、周公、仲尼，至诚至圣之类，则又圣人之自能修道者也。”

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