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“天东有若木，下置衔烛龙。”陈玉楼骇然道：“这是唐代诗人李贺的《苦昼短》。屈原在《离骚》中言：‘折若木以拂日兮。’王逸注：‘若木在昆仑西极，其华照下地。’又有《天问》：‘日安不到？烛龙何照？’王逸注：‘天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。’”

“烛龙乃钟山之神，而若木在大荒西极，《山海经》中并未记载烛龙盘踞于若木之上。”鹧鸪哨反驳道。

“可《山海经》中的若木只是一种凡木，而烛龙则是‘其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。’‘视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。’的大神。但在屈原之诗中，若木已经是日息之所，日出扶桑，息于若木。清人考据，烛龙即日之名。”

“若始皇以烛龙喻日，而日息于若木，这长明灯上，衔烛之龙，绕于若木就能说得清楚了！”

陈玉楼凝重道：“天东有若木，下置衔烛龙！这是日落于西之相，此灯上燃人鱼之膏，我近则灯明，远则灯暗，似以我生气为油。”

“这里应该是一个不逊于‘阴尸还阳大阵’的风水奇阵所在。人鱼之膏，长明不灭，因为此灯以生气为燃料。以龙火烧尽杂浊之气，以长明之灯，照亮始皇返魂之路，此道必直通始皇棺椁，沿路明灯不灭，以生生不息之气，照亮始皇灵魂巡游之路。”

“等时机一到，始皇之魂，由此路而返，始皇死后，灵魂由此路登天，等到了预定之时，他的灵魂也会从此路返回，再次重生。以秦俑阴尸，延续生气，滋养始皇尸身，而人鱼之灯则引导始皇灵魂归体，这是他复活的第二个风水大阵！”

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