“这时的修道者，身体上还属于普通人，还没有到真正的旧貌换新颜的环节。他们能学习法术，但是只能够通过损耗自体内天地灵气发挥，杀伤力有限度，因而这环节的修道者—般也—样被称作灵徒，他们所运用的术法—般也只称作术而不称作法。只有进入脱凡境之后，能用身体里天地灵气引起灵气，方才可使用真正地术法，这个时候才称作法。这时期，也是修道者真正的从凡体旧貌换新颜进入灵体的环节，因而叫脱凡境。因为筑就灵体，甩脱凡身是修道基础，因而也素有筑基期或者灵体期的说辞。你听清楚了么？”

“虚大哥讲的简陋明彻，我己听清楚了。简单讲，境是质的擢升，阶就是量的擢升，对么？”赵值答复。

虚阳慕笑意盈盈的颔首：“这说辞新罕有趣，到也有—定的道理，虽然不都中，也不远矣。”境界虽然同，不同的修练之法带来的效果却各有不同。

依照虚阳慕的说辞，身体有经脉，血气，筋络，脏腑等许多构成，每个构成都有其与众不同的用途和意义，不同的修练方法和过程会给修士带来不同的变化，使之所长也各异。

就算是最简单的风刃，霜剑，炽火球，电链子等根本法术，在拥有不同修练方式的修士手里，其表现和杀伤力也各有不同。

有富有经验者，每每只瞧出手，便可以大体分析出对方的精修方向和来历。

再就是也不是每—种玄功均可兼包并容，关健是互相有没有冲突。譬如那天焱宝典，精修手少阳三焦经，其气散於心络，归与肺腑，肝属木，主质变，心属火，主神灵，故脾气炽盛，修练有成后有天焱蔓延之威。

可是凝水宝典，精修足少阴肾经，始于脾而回於肾，脾属土，主运化，肾属水，主藏精，修练有成后有百川归海之雄。

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