提起播磨国，如前所述，是芦屋道满等阴阳师辈出的地方。

保宪的贺茂派和晴明的土御门派，是服务于朝廷显贵、声名在外的阴阳师，而那些生长于播磨国的阴阳师，就是活跃在民间本土的阴阳师了。

前面已经提到，法师有时也可指阴阳师。

下面，我想直接描绘一下正式的法师，讲一下僧家与阴阳师的区别。

真言宗密教高僧空海大师，在神泉苑实施求雨之术，此事尽人皆知。而依靠僧侣的法力，贵族们从鬼难中逃生、逢凶化吉的逸闻趣事也为数不少。

要说清僧人与阴阳师的差别，手边最接近的一个词就是“出家”。

与阴阳师一样，僧人施行诅咒，震慑怨魂，但他们最终是要出家的。舍弃世俗、皈依佛家教义的即是僧。与此相对，阴阳师既不出家，也不皈依神佛。

或许可以说，“俗”这个词，是关注阴阳师这一存在的一个关键词。

阴阳师产生的背景乃是阴阳道。这是一种源自古代中国的理念。从某种宗教的意义上说，僧人与阴阳师是迥然有别的。

就说安倍晴明吧。他一度像佛教中的行者那样，在那智的深山茂林中潜修千日有余，可他并没有出家。

《古事谈》记述道：

“晴明虽俗，却为那智山中千日之行者。”

好了，凑趣的话就到此打住，下面还是回到播磨国吧。

在播磨国，有一位阴阳师，也即法师，名叫智德。

“此法师实非等闲之辈。”

《今昔物语集》这样记载。

有一次——

一条船装满货物，正驶往京都。

可是这条船在明石屿遭遇了海盗的偷袭。

海盗们将货物悉数掠走，把乘船的人斩杀一尽。侥幸活命的，只有及时跳到海里的船主和他的一名家人。

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