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第5章 怎么办? 我们想要什么?

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我生活的目的是使大多数人的生活更加愉悦;我不在乎在这个过程中富有的少数人的生活变得不那么愉快。

——约瑟夫·张伯伦

在我们可能追求的所有互相冲突、只有一部分能够互相兼容的目标中,减少不平等必须首当其冲。在普遍的不平等的条件下,所有其他可取的目标都会变得难以实现。不管是在德里还是在底特律,贫穷和永远处于弱势的人不可能指望得到公正。他们不能得到医疗服务,因而,他们的寿命缩短,机会减少。他们得不到良好的教育,而没有良好教育,他们甚至都不能指望有哪怕是一点儿稳定的就业机会——更不能参与他们的社会文化和文明。

从这个意义上说,从权力到水等各种资源的使用权的不平等,是所有真正进步的对世界的批判的出发点。但是,不平等不仅仅是一个技术问题。它表明和加剧了社会凝聚力的丧失——住在一系列封闭式小区,其主要目的是为了将其他(没有他们那么幸运的)人排除在外、将我们的好处仅仅留给我们自己和我们的家庭:这是时代的病症,是对民主健康的最大威胁。

如果我们继续这样荒谬地不平等下去,我们会失去所有的兄弟情谊:将兄弟情谊作为一种政治目标固然十分愚蠢,但它却是政治本身的必要条件。对共同目标和相互依赖的情感的谆谆教诲,一直以来被当作是所有社区的关键。从业余体育到职业军队,所有为了某个共同目标一起进行的行动,是巨大的满足感的根源。从这个意义上说,我们一直就知道不平等不仅在道德上令人不安,它还是效率低下的。

在显然不平等的社会里产生的嫉妒和厌恶所造成的腐蚀性后果,在更平等的条件下会显著减轻,平均主义国家的监狱人口为这种可能性提供了证据。分层较少的人口也受到更好的教育:底层获得更多的机会,并不会减少那些地位已经很好的人的机会。受更好教育的人口不仅会过上更好的生活,对破坏性的技术变化也适应得更快,付出的代价更小。

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