这首歌谣在民间没有人吟唱。

这是我很喜欢的一个叫《马和牦牛的悲剧》的故事中的歌谣。故事产生于遥远古代，产生在东北藏，也就是川西北这一片土地上。不知什么缘故，这个故事不再在我们百姓的口头流传。

故事被有心者记录下来，藏人敦煌的洞窟。近代随着大批经典流传到了国外。一个英国学者发现它就写在佛经背面的空白上。

于是，我们又读到了我们先民们的故事和歌谣。

从这首歌摇看，我们的先民比我们更懂得怎样歌唱。

歌唱幸福，也歌唱忧伤。

那种的忧伤是一种深广的忧伤，忧伤一旦脱离个人范畴,就变得前所未有地美丽。

我想我们应该重新拾回这样的歌谣。而且，我非常欣赏这种歌谣不包含宗教的影响。也许是即或在今天我们也不能摆脱宗教影响的缘故吧。

当我们回顾尼玛先生的一生，特别是1960年到粉碎“四人帮”这一段时间，就很难回避宗教在正面和负面的影响。这一段时间是非常有意思的。

一方面，整个国家在政治上越来越向左的方面倾斜,每一次“左”倾程度加大，文化问题或者意识形态领域必然首当其冲，所以，“左”倾达到髙潮的运动叫做“文化大革命”。这时的藏区，共产党的各级政权已经建立并且巩固，各项事业有了初步发展。文化建设也有了一定的发展，但这种由内地输人人才而建构起来的文化，并不能形成主流。

文化意识领域的主流还是宗教问题。

尼玛是僧人出身，而且曾取得很高的学位。在宗教文化整意义上被认为是封建糟粕的认知水平上，他却要从宗教文化中吸取科学有益的成分，进行研究工作，进行畜病防治，开创一门独立而科学的藏兽医学，不能不说是一种危险的平衡游戏。

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