济：无自性，同时也说明了我们和众生的关系，以及为什么要生慈悲心。

周：这个关系是怎样的？

济：我们为什么会和众生形成对立？就是因为建立并执著自我。这种执著就像一道围墙，把“我”围在其中，与众生产生隔阂、对立。

周：我对此还有些困惑，无自性好像还会导致相反的情形：既然我是无自性的，你也是无自性的，大家都是虚幻的存在，都是在假象中生活，何必认真？我何必管你的事？

济：无自性，是看到一切事物的虚妄本质，搞不好确实会导向虚无。这个关系到底在哪里呢？从我们自身到世间一切的存在都是现象而已，本身没有任何对立，也没有任何界限。现象和现象的存在，以及现象和生命的存在，完全可以融为一体。但在现实中，大到国家、民族之间的冲突，小到个体之间的冲突，可谓比比皆是。为什么会这样？这些冲突在很大程度上与我执有关——是我执进行的自我保护。可见，我执正是我们不能广泛接纳他人、平等慈悲众生的关键所在。只有消除这个“我”，我们和众生才是一体的，息息相关的。佛法所说的无我，就是要拆掉我们和众生之间的这道墙。

周：破除我执之后，可以消除人与人斗争的根源，会变得宽容平和，但未必是仁慈。如果每个自我都是虚幻的，就会产生一个问题：我为什么要帮助他们？这会有什么价值？西方哲学有一个观点认为，每个“我”都是有价值的，每个生命体都是宝贵的，每个人都应该热爱自己的生命。我爱我的生命，看重我的自我，就能推己及人，将心比心，知道别人也是爱他的生命、看重他的自我的，所以要同情和帮助别人。仁慈的逻辑是这样推出来的，是从有我推出来的，和佛教正相反。

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