周：我曾经听到一位高僧说，佛教的根本目的就是“了生死”。从佛陀当年出家的动机，到生死问题在后来佛教中的位置，能否做这样的归纳？

济：在佛教中，“了生死”确实是一个比较突出的问题，但不是全部。佛法的核心目标，是从迷惑走向觉醒，一方面要解决各种负面心理，一方面要开发生命中无限的潜能，即佛菩萨那样的大智慧和大慈悲，而不仅仅是“了生死”，这只是建立于生命觉醒的一种能力。

周：但是很重要？

济：它是一个现实问题，是佛陀当年出家修行的契机之一，也是我们每个人必须面对和解决的。

周：佛教认为生死乃唯心所起，没有我执就没有生死的迷惑，我觉得是击中了生死问题的要害。但是，恐惧死亡是生命的本能，如何解除这种恐惧？道理多么明白，恐惧死亡的本能仍在，光靠道理是解除不了的。所以，是不是因为这个缘故，才需要有各种各样的修炼，需要戒、定这些辅助手段？

济：首先是如何认识生死。当然，认识本身有不同层次。之所以明白道理后，恐惧的本能还在，那是因为仅仅明白了概念，并没有得到实证，没有从内心确认这个道理。通常，概念也能解决一部分问题，但面临强大的对境时，概念就抵挡不住了。至于平常的人，尤其是现代人，普遍缺乏对生死的认识，因为看不清，就一味逃避这个问题。唯物论认为人死如灯灭，听起来似乎无所畏惧，但是不是真的无所谓？其实也未必，更像是一种“无知者无畏”式的任性：管他呢，反正现在没死！

周：唯物论才让人绝望呢。

济：所以在根本上，人还是对死亡充满恐惧。这种恐惧来自两方面，一方面是对生的贪著和依恋，一方面是不知道死后去向何方的恐慌。想着现在活得好好的，要这样要那个，忙来忙去，一口气不来，拥有的一切都与己无关，而且不知道接下来即将面对什么，的确会让人不知所措。

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