周：佛教有声闻乘、菩萨乘之分，修行的要求有何不同？

济：在声闻乘、菩萨乘之外，还有人天乘，三乘有各自的道德要求。可以说，道德贯穿着佛教的整个修行，其中最基础的是人天乘的五戒十善，这和儒家的五常、基督教的十戒有相通之处，重点就是做一个好人。我们现在是人的身份，就要有符合这个身份的行为，才能保证未来继续做人。

周：人天乘包括所有的人，其道德要求实际上就是做人的道德底线了。

济：进一步，是声闻乘的道德，是为解脱服务的。

周：“声闻”二字的含义是什么？

济：简单地说，就是听闻佛陀说法音声而悟道的人。佛世时，很多弟子追随佛陀出家，他们听到佛陀阐述的四谛、八正道、十二因缘之后，断除烦恼，解脱生死。这样一批人叫作声闻，也就是后来所说的小乘。他们修行的目的，主要是为了自己证得涅槃，不再轮回。更高一层就是菩萨的道德，是以成佛为目标。不仅要自己解脱，还要帮助一切众生走向觉醒。它的特点是慈悲，这是成为菩萨的关键。

周：成为人天乘，还是声闻乘、菩萨乘，这可以自由选择吗？这三乘是固定的分类，还是一个阶梯，可以一步一步往上走？

济：作为意愿来说，是可以自由选择的。但可能性有多大？又是另一个问题。就像你想成为总统，想是可以想，但能不能做到？还需要很多客观条件。从究竟意义上说，众生是平等的，但就显现而言，还是有巨大的差别。在《瑜伽师地论》中，就把人分为不同种性，有菩萨种性、声闻种性、缘觉种性、不定种性，甚至还有无种性，认为这部分人根机太劣，没有办法成佛。

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