力的众多性通过一个共同的营养过程联系起来，我们将它称作“生命”。一切所谓的感觉、观念、思维——即：1.对一切其他力的抗拒；2.依照节奏和形态对这些力进行调整；3.依照同化和排泄的标准来进行评价——这都属于让生命成为可能的营养过程。

“在思维的形成过程中，一定会到达这样一个点，在那里有这样一种认识，被人们称作为事物特性的东西，就是感觉着的实体的感觉，这种认识会进入意识，这样一来，特性就不是物体的从属物了。”而余下的就是“自在物”了。对自在物和为我们之物进行区分的基础，乃是那种能够给予事物以能量的陈旧的、天真的知觉。但是，分析的结果却显示，力也是附带加进去的。同样，实体也是硬塞进去的。“事物会对某个主体刺激。”是吗？实体观的源头在于语言，不在于我们之外的存在物！自在物根本不值一驳！

存在物被认为是感觉，是一切无感觉之物都不会以其为基础的感觉。

在运动中，任何现成的感觉内容都是不存在的。从内容上说，存在物不可能是运动，换言之就是，（不可能是）存在的形式。

〔备注〕可以尝试对现象解释的办法：第一，用想像在现象的影像（目的）之前的方法；第二，用想像在现象的影像之后的方法（数学物理解释法）。

二者不应混淆。也就是说，那种需要以感觉和思维对世界约束的物理学解释，不能再生发或产生感觉和思维。毋宁说，物理学应该一贯没有感觉、没有目的地来感觉世界——一直到感觉最高等的人。目的说的解释只是目的的历史，绝非物理的！

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