“同情”——这种情感令我感到非常扫兴。比如在研究路德时，我就耗费了许多可贵的能力——多么可贵的能力啊，这一问题又是多么乏味而愚蠢啊（当时，法国的蒙台涅早已大胆地提出了他那乐观的怀疑论）！或许因为偶然的错误，我发现有人起不到他应该发挥的作用时；或许在思考人类命运的时候——就像我们心怀恐惧与蔑视地观察，日夜为人类的未来构想而操劳的今日欧洲政治时。是的，人——将会发生什么事？假使这就是我的“同情”，那么是否存在一种受难的、可与我患难与共的人呢？

德国，这一充斥着消息灵通与身手敏捷的学者人士的国家，似乎早已不记得何谓伟大的灵魂，何谓强大的精神。从这一意义上来看，一直以来，他就缺乏这两项要素。如今，庸才与败类洋洋自得，脸上丝毫没有尴尬之色地招摇过市，并且心安理得地自诩伟人改革家。像欧根·杜林这种人即属此类。但他一旦开口就显出其灵魂的渺小，狭隘嫉妒之心会把他碾成粉的。他泄露了驱使他的元凶：不是强大热情、慈善为本的精神，而是野心！然而在一名哲学家看来，与以往任何时代相比，这一时代所有的追逐名利更为人所不齿。因为现如今是庸才当道的时代，庸众得意的时代！

“人”，乃处于原始森林的植物界；在长期争权的战场上始终能看到他的身影——伟大的人！

利己主义及与之相关的问题！ 拉罗斯福哥的身上同样笼罩着基督教的阴影。随处可见他在谈论利己主义，并毫不避讳利己主义降低事物与美德价值的说法！而我却与他相反，首先要证明，除了利己主义，不会再有别的东西；证明，自身孱弱的人，其爱的伟大力量也将是不堪一击的；证明，首先因为自身的强劲，才会成为最爱人的人；证明，利己主义的表现也包括爱，诸如此类。实际上，不正确的估价是：

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