人们常常谈起有关社会契约的“深刻的不正义性”。似乎这个人生来就处于有利情况，而那个人生来就处于不利情况的事实从来就是非正义的；换句话说，这个人天生就有这种特性，那个人天生就有那种特性的事实从来就是非正义的。从这些社会敌人中，最正直者的一方发出了一道谕令：我们自身所具有的我们所承认的、恶劣的、病态的、犯罪的特性，仅仅只是强者压迫弱者的必然结果，他们将自己的性格搬进了统治阶层的良心。人们威胁、暴怒、诅咒着，由于愤怒而开始变得有美德，不甘心成为败类和庸众。

这种姿态可以说是我前几十年的一项发明。它实际上就是悲观主义，或者可以说是愤怒的悲观主义。这里提出了对历史的审视要求，也就是将历史的宿命论外衣脱去的要求；承担责任的人即罪人的要求可以在这身外衣的后面、在宿命论里面找到。原因就是这将涉及以下事实：人类需要罪人。所谓的败类就是各种颓废者背叛了自己，而且需要牺牲，目的是要保留自身所渴望的毁灭的欲念。他们为此就需要权利的外观即理论，按照这个理论，他们能够将自己的生存以及生活状况等统统转嫁到某个替罪羊身上。而这头替罪羊也许就是上帝——由于怨恨的存在，在俄国，这类无神论者比比皆是——要么说社会制度，要么说教育与课程，或者犹太人，或者高贵者，或者各种类型的善良败类。“生于欢乐是一种犯罪。这是因为这样一来，人们就将另外一切人的继承权从他们手中剥夺下来，还将他们推在了一边，打成恶习者，甚至罚他们做苦役……我怎么能够对成过悲惨生活表示出赞同呢！然而，一定会有人赞成这样做的，否则或许将无法存活……总之，愤怒的悲观主义为了给自己创造安全舒适的感觉，他们发现了承担责任者——复仇……”连老荷马都说，报复比“蜂蜜还香甜”。

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