人们常常愿意迎合客观精神，这是多么值得感激——有谁会终生不厌烦一切主观和该死的自我颠狂呢——最终，人们不得不从他的感激中学会谨慎，并且暂时停止捧场。此刻，用这种夸张的形式，脱离精神自我化和精神脱离人格化，好像被人们捧为本来的目的，而且被颂扬是拯救和圣化，尤其是悲观主义学派内部所发生的事情大多都是这样的，与此同时，这个学派也有充分的理由将最高的荣誉颁给“索然无味的认识”。讲究客观的人不再骂人，和那些讲究悲观主义的人一样，变成了理想的学究。其间，科学本能在千百次全部或半数的失败之后，骤然像一朵花那样，由盛开走向凋零，对于最值钱的工具来说，只有一件是最保险的，但是这件工具仅仅属于一只更强有力的手。此时，他只能被看作是一件工具。

我们说，他是一面镜子——没有什么“自我目的”。其实，所有讲究客观的人在一切被认识的东西面前，也是一面镜子，以服从为一种习惯，除了认识和反映，再没有什么乐趣可言——他坐等着，直到有物来临，然后轻轻伸展开，迈着轻盈的脚步，像幽灵一样的人从他的表面和皮肤溜过。他不知道自己扮演的“角色”还剩下什么，于是他感到茫然，但常常又很霸道，甚至于干扰别人，因为他本身已经成为陌生形象和事件的通道和反照。从而他想到了“自己”，虽然很卖力气，但是也犯了不少错误；他轻易地将自己与其他东西混淆，只是在涉及自己大小便问题上倒显得厉害，可是在这里，却独独是不雅致和粗枝大叶的。

或许是女人、朋友的健康，或者是小题大做，再或者是卧室的臭气把他害苦了。大概还有缺少伙计和帮会——不错，他勉强思量自己所受的痛苦：白费力气！一般情况下，他的思想总是漫无边际的，明天他想要知道的往往比昨天已知的要少得多，该怎样帮他。他自己都感觉失去了认真，同时也丧失了时间；其原因主要是因为他是乐天的，只是缺少为克服他的困苦的手段。对所有事物和经历都以一种迎合的态度来对待，并且形成一种习惯，他兴高采烈而又无拘无束的好客，逆来顺受，他那无情的好意和对肯定、否定持危险的冷漠，使他这些美德受到伤害的场合，随处可见——而作为一个人，他则十分容易地变成这些美德的骷髅头。

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