1854年，一位身材微胖，个子中等，刚满三十岁的法兰西传教士，来到了大清国西南一隅的贵州，他的名字叫比尔·胡缚理。

和白斯德望一样，胡缚理也是巴黎神学院的高材生，他出身在一个教育世家，在分别精通物理、化学和数学的父母的熏陶下，从小就喜欢研究机械方面的问题，并对拳击、格斗颇感兴趣，青春期的时候，军营是他最神往的地方，拿破仑的皇家卫队对他充满了神秘的诱惑。然而，比尔的父亲是一个虔诚的天主教教徒，他坚决不允许儿子与残忍的厮杀、打斗沾边。尽管胡缚理很固执，但他还是经不住父亲的苦苦哀求，十八岁的胡缚理，最后只好痛心地放弃了参军的想法！

比尔·胡缚理到贵州之前从未出过远门。初到贵州的时候，连中国话都不会说。白主教通过同比尔·胡缚理的初步接触，认为他天资很高，在教务方面稍作点拨就触类旁通；但白主教同时也发现：比尔·胡缚理不了解中国历史，对贵州的风土民情更是陌生，带胡缚理去朱昌开教，让他对贵州的社会底层有个了解。因为白斯德望认为，大清国作为一个农业大国，人口主要集中在乡间，故而农民应该是传教的重点对象。

胡缚理到贵州后，白主教对全省教务作了分工安排：本多鲁负责贵阳南面的青岩、广顺、定番；同显负责黔西北；尼迈与中国神父骆文灿负责黔西南；梅西满负责黔北、黔东北；白斯德望本人在主持全省教务的同时，负责兼管修文、开州（今开阳县）、息烽一带的堂口；至于新来的比尔·胡缚理，白主教把他留在身边担任助手。

白先生打算在朱昌堡租间房子和胡缚理住下来，白天义务治病，晚上在暂住处宣讲教义，他想，这样呆上几月半载的，总会招上新的教徒。

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