土籍、客籍，是井冈山地区一个特殊的问题。

这个特殊的问题，竟也成了边界党的建设的又一大难题。

井冈山地区的土客籍矛盾，有着很深的历史根源。

所谓土籍，是指世代繁衍下来的本地人；所谓客籍，则是指那些数百年前从北方迁徙过来的外地人。

土籍人多聚居在生产、生活条件较好的平地，并且占有政治、经济上的优势；客籍人多集中在山岭高地，经济条件较差，政治地位也不高。

土客籍人之间有着明显的界限，历史上的仇怨非常深。土籍人把客籍人看作外来户，轻视、歧视；客籍人将土籍人当作压迫者，不满、仇恨。日积月累，数百年下来，矛盾越来越深，争斗越来越烈。在土客籍矛盾特别严重的地方，甚至土籍学生和客籍学生都不能在一个学校读书。

在井冈山根据地建立后，这种土客籍的矛盾和斗争，竟然也影响到共产党内来了，而且其严重程度，大大超出毛泽东等人的想象，以至于毛泽东在其起草的《井冈山前委对中央的报告》中惊呼：“这种土客籍的界限，在道理上讲不应引到被剥削的工农阶级内部来，尤其不应引到共产党内部来。然而在事实上，因为多年遗留下来的习惯，这种界限依然存在。”

这种界限的存在，使边界党组织也出现了土籍革命派和客籍革命派之分。

在宁冈，这个问题尤为突出。宁冈县土籍革命派和客籍革命派的代表人物，竟然分别是宁冈县党组织的负责人龙超清和武装力量的负责人袁文才。

龙超清和袁文才，都是毛泽东引兵井冈山、建立根据地所倚重的关键人物。在根据地创建之初，他们俩还合作得很好，共同配合毛泽东率领的工农革命军，打开了斗争的局面，而且龙超清还是袁文才的革命引路人和入党介绍人，两人在共患难的时候并没有看出有什么矛盾。

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