我想起在犹太教会学校里，有一位拉比问班上同学一个听起来有点荒唐的问题，一个真正的无知者问的问题！他问我们“为什么圣经要从上帝创造天地开始说起？”这个问题的答案似乎显而易见：“圣经为什么不从最初说起？世界的起源不正是最合情合理的起点吗？”然而拉比却回答我们，律法书是一部法典，并不是史书，而法典应该从第一条法律条文开始说起。

这一个问题并不是由这一位拉比首次提出的。拉希这位极具权威的犹太解经家，在他评注圣经最早的文章里，就提出了这个问题：律法书从《创世记》开始，到底有何“理由”由于律法书是犹太人的法典，逻辑上应该是从《出埃及记》里十诫的第一条诫命，而不是从创造世界的故事开始说起才对。拉希认为：“律法书没有必要从世界的创造开始”并且还纳闷上帝为什么要如此。他接着为自己的问题提供了一个难以让人信服，而又有些民族自大心态的答案：

律法书从创世说起，是因为律法书要传达诗篇的思想：“上帝让他的子民知道他的力量，好给他们其他民族的土地。”因此，假如世上其他民族对以色列说你们是亡命之徒，因为你们征服了居住在迦南一带的七个民族。”（以色列）便可以回答全世界属于唯一的上帝，祝福他，上帝创造了世界之后，给了那些民族，接着又依照他的旨意，把世界从他们手中取走，赐给了我们。”

这个答案不足为训，有几个理由：第一，圣经中还有许多故事，足以支持以色列住在圣地的权利。第二，拉希自己所提出的这个问题，不只是质疑为何犹太人的法典会从叙述世界的创造开始，其实当中还包含另一个更深奥的问题：为什么一部法律典籍要包含这么多故事在里头，而不干脆只列法律条文就好了？律法书为什么要列上一长串族谱，并且陈述从大洪水、亚伯拉罕杀子献祭、雅各与约瑟的事迹，到摩西之死等创世以来的故事？然而，拉希并没有针对这样的疑问提出解答。

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