古今中外，做武官的人不计其数，但最幸运的人莫过于关羽，当然，子金山指的是死了之后的荣耀，生前风光无限的人死后得到的待遇大多是相反的。

关羽略有不同，生前也算步入了“高干”行列，人死后同样一发不可收拾，连续得到提拔重用，先是老百姓自发地把他敬之为神，后来逐步得到官方的承认。

宋徽宗年间，他开始有了御赐封号，被皇帝封为忠惠公和崇宁真君——这真君已是神的称号了，后又加封为武安王和义勇武安王。宋高宗加封为壮缪义勇王，孝宗改封英济王，元文宗时封为显灵义勇武安显灵英灵王。再往后关羽享祀的地位也就越来越高的离谱了。

到了元代，关王庙宇已遍布全国，而且开始单独立庙，在这之前，一般是与刘备、张飞一同被供奉于同一庙中，与当过皇帝的刘备一起上班，对关公来说不是什么好事，连坐的资格也难有，必须站立服侍于刘备身旁，人们心理上开始替关公抱屈了，干脆另造庙宇把刘备哥们儿请了出去，关羽终于和刘备一样，正坐于南面之位。

宋元时期的人民的崇拜关羽，其中最大一个因素当然是此时的民族情绪强烈，人们在褒奖关公的忠义的同时，昭示了对民族气节的赞美。当时的一些诗作显示了这种情绪。

元代程元卿诗：

将军气作汉长城，此身肯与贼俱生？

一时成败风云散，千古精诚日月明。

元代杜茂诗：

躬膺节钺称蜀将，肘佩章符建汉官。

法宣景涵金色界，神光长照玉泉山。

虽然这是在说关王庙宇竟因其神灵长存而如佛光般长照金界，但实际上，人们把神话中的关羽与现实中那些有民族气节的人联系在了一起，在渴望汉人中出现像关羽那样的英雄。

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