自西汉武帝罢黜百家，独尊儒术，到东汉时期，儒家的典籍便成了家传户诵，老幼皆习的课本了。人们都熟悉了儒家的经典，逐渐就从中选取名字了。汉末三国已渐成风。如黄琼字世英，是取义于《诗·齐风·著》“尚之以琼英乎而”；李云字行祖，取义于《易·乾卦》“云行雨施”；王允字子师，取义于《诗·周颂·酌》“实维尔公允师”；赵云字子龙，取义《易·乾卦》“云从龙”；文钦字仲若，取义《书·尧典》“钦若昊天”；虞松字叔茂，取义《诗·小雅·天保》“如松柏之茂”；嵇康字叔夜，则是取《诗·周颂·昊天有成命》的“成王不敢康，夙夜基命宥密”全文。文意是说，成王虽然即王位，但不敢贪图安逸，仍是兢兢业业，深夜操劳。嵇康字叔夜，是正面说安乐，而暗用夙夜不懈来否定安乐。

自南北朝而唐宋，而元明清，文人士大夫名字取义于儒家经典的，触目皆是。不但如此，而且愈来愈曲折复杂，愈来愈工巧奇特。从选取一词、一句或几句文意，而到一章书的文意；从选一书的几处文意而到几种书的文意。“闻名知字”，越来越不容易。我们不妨看一些具体的例子。

〔唐〕柳·公权字诚悬

《孟子·梁惠王上》：“权，然后知轻重。”《礼记·经解》：“故衡诚县不可欺以轻重。”县，古“悬”字。

〔唐〕白·居易字乐天

《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命。”又《哀公问》：“不能安土，不能乐天。”安土即居易，故乐天。又陶潜《归去来辞》：“乐夫天命复奚疑。”

〔宋〕陆·九叙字子仪

《书·大禹谟》：“九功惟叙，九叙惟歌。”又《益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”

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