观赏雕塑是中国传统雕塑中少有的不以实用功能为首要追求的一种雕塑，主要包括观瞻和赏玩两大类。

观瞻类雕塑主要见于非宗教性的建筑物及与建筑搭配的物件上，数量颇丰。由于这类雕塑的制作者多为民间匠师，故这类雕塑中有相当大的一部分并入了民间雕塑中。陕西等地的秦汉瓦当，四川雅安的汉代石柱础(造型为子母虎等)，河北赵县“赵州桥”隋代栏板蚊龙石雕，北京故宮明清云龙御路巨形石雕板等，可视为观瞻雕塑的代表作。

比较而言，赏玩类雕塑有相当大的独立性，这种独立性既指其发生发展的自成体系，也指其文化内涵的独特。正因为如此，在观赏雕塑中，要弄清楚赏玩类雕塑就必须花费较多笔墨。

制作赏玩雕塑的材料很多，如兽骨、象牙、金、银、琉璃等。但玉器、石玩、园林雕塑和盆景，是中国传统雕塑里历史久远而又最具赏玩性的几种雕塑形式，也是最具中国文化特色的雕塑形式。

玉是非常特殊的雕塑品种，虽然有大玉不雕之说，但玉总是要琢磨成器。琢磨的过程，就是雕塑的过程。今天研究玉，器形固然重要，但玉所代表的文化性更值得去探讨。这是因为玉的象征性很强，寓意性也很强，所以玉雕作品不能单从表面形式去欣赏，而应从内涵去把握。

玉是“石之美者”，是原始人在大量用石的活动中，从石中分离出来的。今天的田野考古已证明了中国的原始人在祭祀中大量使用玉。而将玉从神坛上请下来成为生活中物，则起始于商周时期。

对商周时代的玉器，郭宝钧在《中国青铜器时代》一书中概括得很好：“石器在石器时代，主要是朴素的实用物。到青铜器时代，石器渐衰，玉器代兴，实用之意少，玩赏之意多，于是乎演为货宝，为佩玉。由爱货宝而对职位不同的人作一限制，于是为瑞玉。由爱货宝而转为赂鬼神，于是为祭玉。由爱美玉而愿服食长生，愿死而不朽，于是为葬玉。这些都是与民生实用无关的。然玉器在殷周人的意识状态上，端人品质，坚人心意，暗示的教育之功为不少；而在捖〔wan完〕摩之工上，亦不少辉煌的制作，对整个文化的成就，玉器还是不可掩没的。”

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