唐宋以后，吴越地区的丰富物产和雄厚的文化根基越来越显示出优势，这一优势表现在石文化上也极为明显，即以园林叠石为主要形式，将中国石文化又推向一个新的阶段。这时江浙地区的园林叠石，在继承本地区自东晋以来的传统外，又融会了各地成就，以千姿百态的叠石手段，将实用与观赏、自然与理念结合为一体，形成中国石文化的一种独特体系。(图29)

(1)叠石的意境

叠石所造的境，主要追求奥妙无穷的自然之意象，多取雄、奇、幽、险、清、秀等山川之情。这些意境，既可师造化，出自对山川的切身体会；也可出自山水诗文；但在很多情况下，是受山水画的影响。明代长期在镇江、常州、仪征、扬州一带叠石造园的计成，著有《园冶》一书。在“选石”、“掇山”二节中，计成提出要“仿古人笔意”。具体而言，就是“小仿云林，大宗子久”。云林即倪瓒，字云林，子久即黄公望，字子久，皆元代山水大家。黄公望，江苏常熟人，元夏文彦《图绘宝鉴》说他“居常熟，探阅虞山朝暮之变幻。四时阴霁〔ji计〕之气运，得之于心而形于笔，故所画千丘万壑，愈出愈奇，重峦叠嶂，越深越妙”。黄公望晚年最喜浙江富春江山水，特造一屋在江边居住多年。长卷巨幅《富春山居图》是黄公望令古今画家倾倒的名作，有如一部内涵极丰的交响乐，不知影响和启发了多少画家。在江南园林的叠石为山中，《富春山居图》自然就成了许多人所依据的蓝本。倪瓒，江苏无锡人，与黄子久、吴镇、王蒙合称元代山水画四大家，后半生20年中，主要居游于太湖四周的宜兴、常州、吴州、湖州、嘉兴、松江一带。其山水画意，也多画太湖流域一带清远秀丽、清旷怡幽的湖光山色。这些画意出现在江南园林的叠石制作中，与吴越地区的整个大文化环境是极为协调的。黄(公望)吴(镇)倪(瓒)王(蒙)四大家山水，为明代吴门画派画家沈周、文征明、唐寅、董其昌及清代吴地画家四王(王时敏、王鉴、王翚〔hui辉〕、王原祁)等所传承发展，其影响波及全国，成为从元至清中国山水画主流派。从元四家到明四家(沈周、文征明、唐寅、仇英)到清代的四王，这些画家均出自吴越地区。他们是中国有文人特征的山水画的代表。他们的作品，直接造就了江南园林叠石的意境，也为各地叠石所刻意追求。除前人山水画的影响外，江浙一带的一些名园叠石，还直接由一些画家参与完成。如扬州元代维则造狮子林，山水画名家朱德润、倪瓒参与其事；扬州清代万石园叠石，出自大画家石涛之手。上海豫园黄石大假山，富于林泉野趣，古拙高峻，开合有致，被视为以石叠山的佳例，此假山出自明代叠石大家张南垣之手。张善绘画，以画法叠石成山，运用武康黄石的石纹石理和刚劲有力的画面，造成颇似山水画斧劈皴法和山势，自然有峰壑苍古之趣。像这类融诗情、画意、造化之功于一体的叠石佳作也见于其他江浙园林中。如被视为叠石范例之最的苏州环秀山庄湖石假山和构思巧妙、以假乱真的扬州个园四季假山等，都是其中佼佼者。

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