字义、词义是指字、词所表示的意义。古代的字书是用文字来解释字词的涵义。在汉语创造文字的最初阶段，一个字的字形结构，是和这个字在语言里所要表示的意义相一致的。字形可以直接表示的语义，就是词的最初意义，也叫词的本义。在汉字的使用过程中，往往用一字表示多种不同的意义，这样词从一种意义引申转变为多种不同的意义。

古代典籍中，有些词的使用还保存了它的本义。但词的本义不一定就是这个词的常用义，而很多词的引申义和转义成了常用义，词的本义却很少用。《说文解字》是古代专门解说文字本义的字书，而一般字书的释义比较注意文字常用义的解释，在排列文字各种意义时，一般都把常用义排在前，罕用或冷僻义附于后。

古代词义的解释又称为训诂。“训诂”一词，最早叫“诂训”，或称“训故”：“训”，即“训释”之意，就是用通俗的语词去具体解释词语的涵义、应用范围，以及它与其同义词、近义词的分别；“诂”，即用当代标准语、通语的词去解说古语词、方言词的意义。

古代字书训诂的基本方式有三种。形训：用分析文字形体的方法解说词义。声训：又称音训，或“谐声训诂”，是采用声韵相同或相近的字去解释词义。义训：不必借助于字音或字形，而是直接用通行的词语去解释古词或方言词的意义。

释义中以词释词，一般是用同义词、或有关的词、或反义词去解释另一个词的意义。它包括如下的方式。

同训：把一系列同义、近义词罗列在一起，然后用一个同义词来解释它们的意义。如“怡、怿、悦，乐也。”直训：用一词释另一词。如：“元，始也。”互训：用两个同义词互相训释。如“颠，顶也；顶，颠也。”递训：用三个以上的同义词辗转训释。如：“语，论也；论，议也。”反训：形式上是用反义词对词义加以训释。如“乱，治也。”

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