历史短暂的秦王朝留下了令举世惊叹的秦始皇陵兵马俑，但有关秦朝舞蹈的文献与文物却为数寥寥。汉代可不同了，无论西汉还是东汉，传世的舞蹈文献和文物都很丰富。《史记》、《汉书》等光辉史册中，有不少关于舞蹈的记述。两汉诗赋中有不少篇章写到舞蹈，甚至还有专门描写舞蹈的著作，如东汉傅毅的《舞赋》。在中国南北各地出土的汉代画像石(砖)上，更有舞蹈场面生动传神的刻画，为我们考察两汉舞蹈提供了大量的形象资料。

汉代是中国舞蹈繁荣的时代。《六代舞》、《六小舞》等周朝雅乐，经过儒家的乐舞教育，代代相传。西汉初年，儒术独尊，这些庙堂乐舞更以法定的地位流传下去。与此同时，汉代世俗的乐舞也得到了极大的普及，以至出现了举国上下从君主到臣民，“鸣竽调瑟，郑舞赵讴”的歌舞热潮。

秦汉时代，赫赫有名的皇帝，如秦始皇、汉高祖、汉武帝等，都是狂热的歌舞欣赏者。

秦始皇征服六国以后，把从六国掠夺来的女乐集中到咸阳，有万人以上。汉武帝曾组织大规模的歌舞百戏，以招待各国使节，轰动了周围300里，老百姓聚集观看。汉武帝设立专门的乐舞管理机构“乐府”，“凡所典领倡优伎乐，盖有千人之多”。皇家如此，豪门贵戚也不逊色。他们常常是“罗钟磬，舞郑女，作倡优，狗马驰逐”，甚至有“与人主争女乐”的疯狂行为。就连那些一本正经的大儒，也多迷恋歌舞。豪门马融是一世通儒，有趣的是马融讲学的时候，居然“前授生徒，后列女乐”，在歌声舞影中讲学论道。

宫廷与豪门歌舞活动的盛大与豪华，对汉代社会风气产生了很大的影响。王符《潜夫论·浮侈》说，汉朝民间的女子，“多不修中馈，休其蚕织，而起学巫祝，鼓舞事神”。她们放弃了家务劳动和桑麻纺织，而去学跳舞当巫女。汉代民间歌舞十分热闹。张衡《南都赋》中，描写了汉代上巳“祓禊〔fu xi 扶戏〕”的情景。每年3月上巳日，官民人众都到河水里去洗濯，祛灾求福。在这种卫生节日里，男男女女都穿上漂亮衣服，骑马坐车来到水边，五颜六色的帐篷连成一片。男女青年都努力展示自己青春的魅力，寻找着意中人。“于是齐童唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞”，开始了群众性的歌舞。长袖翩跹，满场飘舞。绸巾高扬，如白鹤冲天。舞步轻盈，从容缠绵。尽情地唱，尽情地舞，人们都陶醉在一派迷人的春色中。

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