北朝时期虽然发生过两次灭佛事件，但总的来说，大多数统治者都重视利用佛教，扶植佛教。从规模上看，北朝佛教还远盛于南朝佛教。《洛阳伽蓝记》一书，可以说是北朝佛教的历史见证，它真实地记述了北魏洛阳时期(公元494—534年)前前后后的佛教寺院盛衰兴废，成为我们今天了解北朝佛教的重要资料。

《洛阳伽蓝记》的作者杨衒〔xuan 绚〕之，是生活于北魏和东魏时期的人。东魏孝静帝武定五年(公元547年)，他因公务重游洛阳，眼见昔日寺院栉比、宝塔骈罗的繁荣景象，经过北魏末年的战乱，已是满目凄凉，残破不堪。他不禁触景生情，对世事的变迁发出内心的感慨，于是撰成此书。

北魏帝王从道武帝拓跋珪起就信奉佛教。为使出家人有礼佛之所，他于天兴元年(公元398年)命有关部门在平城(今山西大同)一带建立寺塔、佛像。在太武帝拓跋焘时，北魏佛教已初具规模。太武帝毅然灭佛，一度曾给佛教以沉重打击。但在文成帝宣布复佛之后，佛教旋即在魏境恢复并发展。文成帝不仅积极鼓励人们出家为僧，而且还在平城大兴土木，修建寺塔、佛像。孝文帝在大力提倡儒学，全面加速鲜卑族汉化的同时，也崇奉佛教。太和十八年(公元494年)，北魏迁都洛阳，在汉文化的广泛影响下，佛教迅速发展，从而奠定了整个北朝佛教繁荣兴盛的基础。据《洛阳伽蓝记》等记载，孝文帝太和元年(公元477年)，全国佛寺6400余座，僧尼7.7万余人，而至北魏末年(公元534年)，全国佛寺达三万余座，僧尼达200余万人。这一巨大的发展变化主要是在孝文帝之后的宣武帝和孝明帝时期完成的。就洛阳而言，在西晋永嘉(公元307—313年)时，只有佛寺42座，至孝明帝神龟元年(公元518年)，已达500座，而至北魏末年，突增到1367座。

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