(1)干宝的《搜神记》

魏晋南北朝时期，政局动荡、四海骚然，朝代的更迭异常频繁。统治者滥赏乱杀，使统治集团中的很多成员得失急骤、生死无常，心理紧张、压抑，感到空虚无聊，生活上苟且无耻、纵情享受、醉生梦死。险恶的政局驱使大量文人走上了逃避政治、回避现实的道路。当时隐逸成风。有人终日清谈、不理世务，并以此为高尚。有人放荡不羁、醉酒佯狂，以此掩饰内心的政治苦闷。有人退居田园，与世无争，追求远离尘俗凡嚣的闲情逸致。有人遁入空门、奉斋守佛，企图从佛教中找到精神的寄托。有人炼丹服药、企望长生，这是又一条回避现实的道路。他们都是用种种方式和政治保持距离，以保护自己。社会上侈谈迷信，称道灵异，张皇鬼神，产生了大量杂谈怪异的志怪小说。

新刊出像增补搜神记六卷·明万历元年(1573年)唐氏富春堂刊本

志怪小说的题材来自神话、宗教故事、民间传说、历史上现实中的奇人异事、地理博物传说。志怪小说的作者有王公大臣，如西晋武帝时的中书令张华(《博物志》作者)；有史学家，如东晋的干宝(《搜神记》作者)；有道士王嘉(《拾遗记》作者)；有大名鼎鼎的数学家祖冲之(《述异记》作者)。志怪小说的作者既然来自不同的阶层，具有不同的教养和人生经历，所以志怪小说思想倾向的复杂就不足为奇了。它们或宣扬因果报应，或称扬佛像显灵，或鞭挞腐败的吏治，或讴歌真挚的爱情，或描绘奇特的风物。魏晋南北朝堪称为志怪小说的黄金时代，而干宝的《搜神记》乃是其中的佼佼者。干宝，字令升，新蔡(今河南新蔡)人。他是东晋著名的史学家，曾以著作郎领国史，后任太守、散骑常侍等职。著有《晋纪》20卷，时称“良史”。干宝“性好阴阳术数”，以鬼神为实有。《搜神记》原书已不可见。现在通行的20卷本《搜神记》是后人从《法苑珠林》、《太平广记》等唐宋类书中辑录而得。《搜神记》中某些题材采自民间，作者的态度是有怪必录，所以，除了神灵感应、妖祥卜梦、怪物作祟的故事以外，也有一些内容健康、生动可诵的故事。

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