(1)成书过程

唐朝贞观年间(公元627—649年)，青年和尚玄奘以十八、九年的时间，行程数万里，跋山涉水，历尽千辛万苦，以百折不回的毅力，穿越西域16国，孤身奔赴天竺(今印度)，取回梵文佛经657部，用20匹白马负驮。轰动朝野，被视为惊人的壮举。以后，关于玄奘取经的故事便逐渐在民间传播，并越来越染上传奇的色彩。玄奘弟子慧立写了一部传记文学著作《大唐慈恩寺三藏法师传》，里面夹杂了一些宗教神话。宋代时，玄奘取经的故事已经成为说话人的重要素材。《大唐三藏取经诗话》就是当时的话本。这个话本写猴行者化为白衣秀士帮助唐僧取经，一路上降妖伏魔。在《大唐三藏取经诗话》中，取经事迹已经由历史故事演变为宗教神话故事，故事的主角已经由唐僧变为猴行者，出现了沙和尚的前身——深沙神。已经出现了《西游记》中某些情节的轮廓。至元代，出现了更加生动完整的《西游记平话》。现今所能见到的《西游记平话》，只有两个片断的材料：一是明初《永乐大典》中保存下来的“梦斩泾河龙”，约一千多字；一是朝鲜古代的汉语教科书《朴通事谚解》中保存的一段“车迟国斗胜”，约一千字。这本书里还有八条有关《西游记平话》的注释。从现存的《西游记平话》片断可以看出：大闹天宫已经变成独立的故事。取经故事已经变得非常复杂。平话已经初具《西游记》的规模。一师三徒的取经集团已经定型，出现了“黑猪精朱八戒”。由宋至明，唐僧取经的故事也出现于戏曲舞台。宋元南戏、金院本、元杂剧中都有以此为题材的剧目。明朝后期，吴承恩在民间传说、《西游记平话》和《西游记》杂剧的基础上，进行再创造，写成了不朽的神魔小说《西游记》。吴承恩，字汝忠，号射阳山人。山阳(今江苏淮安)人。嘉靖中补贡生。嘉靖末隆庆初任浙江长兴县丞。除《西游记》外，有《射阳先生存稿》四卷传世。

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