宋元时代，中日之间虽然基本上没有正式使臣互聘，但是民间贸易和僧侣往来却十分活跃，两国也通过这些途径进行官方联系和文化交流，尤其是僧人，在宋元时代的中日文化交流中充当了重要角色。宋初来华的日本僧奝〔diao刁〕然即是其中的典型人物。中国官修正史《宋史》的《日本传》，竟有一大半篇幅是记载奝然入宋经过及其献书内容的。

奝然(公元938—1016年)，出身藤原氏，家世显贵，其父曾官至五位。他幼时即入奈良东大寺为僧，随该寺高僧学佛经，又从石山寺高僧学习密教，后升到大法位之职。983年8月，奝然及其徒弟成算、嘉应等六人，搭乘宋商陈仁爽、徐仁满等回国的商船赴中国。他们在浙江台州附近上岸，10月获得准许进京，并由台州使者陪同出发。途中在扬州逗留，奝然一行曾住开化寺地藏院，并访问了鉴真和尚住过的龙兴寺，还拜谒了佛牙。12月到达北宋的首都汴京(今河南开封)。

984年初，宋太宗赵光义亲自召见了奝然师徒。奝然首先呈献日本铜器10余件及本国书籍《王代年记》与《职员令》各一卷，还有中国的佚书《孝经郑氏注》等二卷，宋太宗向他垂问日本各方面的情况。奝然虽然不会讲汉语，但却擅长汉字隶书，便在纸上一一笔答。太宗对他甚为器重，赐以中国三品以上的高官才准穿戴的紫衣袍，这是很高的荣誉。后来还授以奝然法济大师称号，并让他们住进汴京太平兴国寺。

唐朝时的入唐学问僧到中国来的主要目的是求法取经，因此一到唐土，首先历访高僧，学习经典，力图带回新的教义流派到日本传布。而宋朝时的入宋僧，却不仅是为取经求法，更重要的目的则是为了修行而来中国朝拜圣迹的。奝然叙述自己入宋的心愿时，就强调自己从天禄以来就有心渡海，可是日本已久停遣使，只好搭乘宋朝的贸易商船赴宋，以遂此愿。当有中国人问奝然来华目的时，他回答道：“为求法不来，为修行即来也。”他表示到中国最大的愿望首先是要参拜日本佛教徒向往的圣地五台山，“欲逢文殊之即身”。其次是拜谒中天竺，“欲礼释迦之遗迹”。因此他谒见宋太宗时，也当面要求朝拜五台山，获得朝廷批准并赐以执照。奝然一行在巡礼了汴京大小寺院后，便前去参拜五台山国清寺，礼拜智者大师真身堂。他们还到洛阳白马寺访谒东汉时迦叶摩腾、竺法兰等印度高僧传播佛教的道场，并参观了洛阳龙门大石佛。在华期间，奝然还在汴梁太平兴国寺向印度那烂陀寺的三藏法天学习悉昙梵书，并从梵文直接翻译佛经。

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