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第三章 思想论

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一三 儒释道三家的搓合

我在前面说过:还珠楼主小说的思想方面,杂而不纯。从大体上说来,可以归纳之如下:

道德方面,是偏重于儒家的。《蜀山剑侠传》第一集第一回第一个出场的人物慨然兴叹:

那老头儿忽然高声说道:“哪堪故国回首月明中!如此江山,何时才能返吾家故物啊!”言下凄然,老泪盈颊。

那老头遇着他的“同志”白衣人,说道:“京城一别,谁想在此重逢,人物依旧,山河全非,怎不令人肠断呢?”

一部海阔天空的神怪小说,却以忠君爱国为其开宗明义第一章,即使扩大到种族问题上说,也是不脱儒家的伦理观。孝梯忠信四美德,在还珠楼主小说中,是抱得很紧很紧的。

修养方面,那就以佛家(佛教思想来自异域,但在中国差不多成为它的第二故乡了)为终极之点。书中人最高成就,不是作皇帝驾下的贤相良将,而是作菩萨座下的皈依弟子。写法宝之威力最大者,都得力于佛法,笼统地名之曰佛门至宝。争斗时以慈悲为本,即使是各位正派剑仙在惩罚邪教人物时,也以“赶尽杀绝”为戒,留下一个让人忏悔的机会。疾恶如仇,心狠手辣的人,加之以“杀孽太重”的罪名,使之多历劫难,以示因果报应不爽。

生活方面,又极力渲染道家逍遥散淡的趣味了。书中有几位法力无边的前辈剑仙,都以游戏人间的姿态出现,既不像儒家的执着,也不像佛家的苦行,成为儒释两家的中间人物。

更有一个共通的矛盾之点,孔丘、释迎、李耳,都没有教人穷极奢丽的遗教,而还珠楼主小说中,足以示范如“峨眉仙府”,也是布置得五光十色,丽艳无匹,胜于人间皇宫万倍。虽然是把酒肉气洗刷了,富贵气依然在所难掩。他布置了一个“出世”的环境,同时在这环境中,又容纳了“世俗”的豪华。

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