功利境界之人，经为学之道，已知有“我”，但也只知有“我”。“我”便是生命的唯一与全部，个人之利便是人生追求的极致。冯友兰先生也如常人般，曾经历“自然的礼物”——功利境界，但于他而言，功利之欲和无善恶之别的青山绿水无异。因而，清心少欲、以义制利、不贪为宝都能变得如此容易。

我以为欲是一个天然的事物，他本来无所谓善恶，他自是那个样子。他之不可谓为善或恶，正如山水之不可谓为善或恶一样。

——《理想人生》“性善与性恶”

“你的心，决定你所看见的。”畅销小说《我在雨中等你》的主人公恩佐，总是在不停地重复这句颇富哲理的话。确实，世间之事多是如此，有思维能力的人，总是难以用一种最公正客观的眼光去看待这个世间。人们习惯于用心去看，而一旦心这个极具主观的器官加入，世间的事物就不再单纯地以其最初的形态被认知，它们被涂上了一层颜色，一层人们愿意见到，或者愿意相信的颜色。

“欲望”便是如此。悲观主义哲学家叔本华说：“幸福不过是欲望的暂时停止。”于他而言，人生是痛苦的，而欲望就是痛苦的源泉，唯有放下心中的欲望，才能获得人生暂时的平静与幸福。战国时期法家的代表人物韩非子说：“利之所在，皆为贲诸。”在他眼中，人是绝对自私的，每个人都在实践着“人不为己，天诛地灭”的理论，只要人们的欲望一日不灭，便能生出无穷的力量去追求。

秉持着同样观点的人还有很多。于是，越来越多的人对欲望心生畏惧，越来越多的人鄙视追求欲望者。或许用“存在即合理”来说明欲望并不准确，但欲望的存在其实远没有人们想象的那么恐怖。

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