看完了割包皮，让我们回到部落仪式的人类学课。

不上点课，你翻完这本书只会觉得肚子疼而已，脑子里却只有一张皮。

说到部落仪式，其实这些仪式当然并不是原始部落所独有，婚丧喜庆乃至成年礼在每个人类社会都存在，只是有些人类学家认为原始社会的仪式是最初的、甚少经过演变的单纯形式，例如法国社会家大师涂尔干就是这类主张的佼佼者，他跑到澳洲研究土著的图腾与巫术，就是想了解人类集体生活与宗教的“起源”。

研究它们有助了解人类的基本生活形态之构成。

但这个见解被另一群人类学家所不齿，他们觉得妄自论断甲地的宗教初始状态是乙地的原始宗教，根本是毫无道理的。

“文化人类学”的作者潘乃德认为研究原始社会的目的，在于了解人类文化的种种可能，他认为文化好像一个大拼盘，拼盘上有许多项目诸如征战、和平、集体、自私等，但每个聚落不可能每个项目都发展的很完满，大多只是针对其中某一个项目不断精进，所以每个人类社会的主题都不会一样，价值演化的过程与终点站自然也殊异。

例如中国人着重儒家，于是我们讲究君臣伦理、疾呼兄友弟恭，美国人则对民主疯狂着迷，着迷到如果哪个国家不民主便要射飞弹过去。

婚礼，则是两大家族（甚至是两个部落）开始产生绵绵不绝关系的起点，这部份倒是与现代社会相似。

喂奶女人的弟弟，是个看似忠厚老实的胖子。

在甘比亚，胖子不多，但不代表好吃懒做就是有钱人的特征。

大白天一早，我们就驱车回到这个村庄，却没有嗅到婚礼喜气洋洋的气氛，没有迎娶新娘的队伍（我期待看见很多只羊或是牛的排场），也没有人全身涂抹奇怪的颜料唱歌跳舞，只是人潮比昨天要多了些。

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