【孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”】

【禅解】

卓吾云：季氏要哭。

【三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”】

【禅解】

卓吾云：三家要笑。

【子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？】

【禅解】

世人虽甘心为不仁，未有肯甘弃礼乐者。但既弃仁，即弃礼乐，故就其不肯弃礼乐处唤醒之也。

卓吾云：季氏三家，哭不得，笑不得。

【林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”】

【禅解】

“俭”，非礼之本，而近于本，故就此指点，庶可悟本。

【子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”】

【禅解】

此痛哭流涕之言也。呜呼!可以中国而不如夷乎？

【季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”】

【禅解】

卓吾云：季氏间之，不胜扯淡，便是夫子救季氏处。

【子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”】

【禅解】

“必也射乎”，正是君子无所争处。

【子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”】

【禅解】

“素以为绚”，谓“倩”、“盼”是天成之美，不假脂粉，自称绝色也。

人巧终逊天工，故曰“绘事后素。”后者，落在第二义之谓。非素质后加五釆之解。

“礼后乎”者，直斥后进之礼为不足贵，亦非先后之后。

卓吾云：与言《诗》，非许可子夏也，正是救礼苦心处。

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