【子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”】

【禅解】

里以宅身，尚知“以仁为美”．道以宅心，反不择仁而处，何其重躯壳，而轻性灵也!

【子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”】

【禅解】

见有心外之约乐，便不可久处长处，可见不仁之人，无地可容其身矣。“安仁”，则“约”“乐”皆安；“利仁”，则“约”、“乐”皆利，何等快活受用！

【子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”】

【禅解】

无好、无恶，故能好、能恶。无好、无恶，性量也。能好、能恶，性具也。仁，性体也。

【子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”】

【禅解】

千年暗室，一灯能破。

【子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”】

【禅解】

此章皆诫训之辞，若处非道之富贵，去非道之贫贱，便是“去仁”，便不名为君子。若要真正成个君子，名实相称，须是“终食之间”不违，“造次”“颠沛”不违。

【子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”】

【禅解】

“恶不仁者”，用个“其为仁矣”四字，便是一串的工夫。

卓吾云：“无以尚之”，“不使不仁者加乎其身”，正是用力力足处。“盖有之矣”，谓世界尔许大，岂无一日用力者，奈我未之见耳。望之之辞，“好仁者”就是惭，“恶不仁者”就是愧。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.dd123.cc

(＞人＜；)