第三十五則文殊前三三

舉：杭州無著文喜禪師遊五臺山，中路荒僻處文殊化一寺接他宿，遂問無著近離

甚處？答南方。又問南方佛法如何？答：末法比丘，少奉戒律。問多少眾？

答或三百，或五百。於是無著問文殊：此間如何住持？文殊云：凡聖同居，

龍蛇混雜。問多少眾，文殊云：前三三，後三三。

五臺山佛寺接近塞外風煙，與洛陽佛寺、江南的佛寺又自不同。文殊化一寺

與無著對談南方佛法與五臺山佛法，單這故事，已夠我想像三國志演義與精忠岳

傳中才可有的閑筆。雪竇頌云：「千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對談」就能傳出

這幅風景。

南方的佛寺，眾或三百或五百，末法比丘，少奉戒律。現在我們來想像那是

五代的時候，就對他們也可有在批評以上的寬容了。而與之相對照的五臺山佛寺

，則單是「凡聖同居，龍蛇混雜」這兩句，就傳出平劇裏楊五郎與遼戰敗削髮為

僧的是此地。做了僧，他聞山下金鼓之聲，望見遼兵追殺一員宋將，亦還是又驀

地陡起了英雄膽。

佛寺為閑意妙義之地，當以六朝時廬山慧遠寺為首。佛寺為世俗隨喜，香火

勝因之地，當以北魏時洛陽的諸寺為首。以佛寺為遁入空門，當以五臺山為首。

此皆異於印度的佛寺，而為中國所獨有者。中國人不把佛教看做否定人生，而是

開拓了人生的邊際。而禪宗則是佛理的完全漢文章化了，後來就寧是有在人世裏

的佛寺，而無佛教了。

無著問文殊：五臺山多少眾？文殊答前三三，後三三。就是中國人的知性的

喜樂好玩。中國人愛以不確定的數字來說確定的數，又以確定的數字來說不確定

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