子罕言利与命与仁。

罕是希少。言是直言。说文：“直言曰言，论难曰语。”周礼春官大司乐注，“发端曰言，答述曰语。”依此解释，有问有答名为语，无问而自己直说名为言。

论语记载孔子所说的“利、命、仁”，多数是答问语，虽然也有直言，如里仁篇“仁者安仁，知者利仁”，“放于利而行，多怨”，尧曰篇“不知命，无以为君子也”，但像这些例子不多，可见孔子轻易不说利命仁，所以此章说“子罕言”。

何以罕言？集解说：“利者义之和也，命者天之命也，仁者行之盛也。寡能及之，故希言也。”利者义之和也，是乾文言传之文。

达巷党人曰：大哉孔子。博学而无所成名。子闻之。谓门弟子曰：吾何执。执御乎。执射乎。吾执御矣。

达巷党，古注或读为“达，巷党”，或读为“达巷，党”，难以考定。人，或指为项橐，或指为甘罗，也难考。

集解：“郑玄曰。达巷者，党名也。五百家为一党。此党之人美孔子。博学道艺。不成一名而已”。

孔子志于道，据于德，依于仁，游于艺，的确是博学。“无所成名”就是不能以某一专家称孔子。

孔子听人这样赞美他，便和他的弟子说：“我当专执那一艺呢？执御？执射？我还是专学御车好了。”学必须执，固执以求所学，始能成功。御在六艺中比较容易学。其实孔子有道有艺，无不精通，执御是自谦之辞。皇疏说：“言大哉孔子，广学道艺，周遍不可一一而称，故云无所成名也，犹如尧德荡荡，民无能名也。”

刘氏正义说：“射御久为夫子所学，此时闻党人誉己，恐门人弟子惑于美誉，专骛为博学，而终无所能，故就己所学射御二者求之，只当执御，以示为学当施博而守约也。”

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