疆界本身的阻隔感，在这穿梭过程中逐渐变得通透；而疆界与疆界之间的野地，也长出一些花花朵朵，可能不起眼，但，那是生命出发的地方。

――纪实影像导演，《谁在那边唱自己的歌》作者 张钊维

当校园歌曲成为国语流行歌曲中新生力量时，现代民歌并未能跟它串接起来，但是，因为歌手朴素的外形、演唱风格与创作者提法的强调却与现代民歌别无二致，因此校园歌曲与中国现代民歌的歌手都被唤作“民歌手”。

有些民歌手也登上夜总会的舞台与流行歌手同台演出，有些流行歌手则在唱片公司的策划下以民歌手的身份再出发，如刘文正、费玉清、刘蓝溪、潘安邦、银霞等。也有原本是校园歌曲中崛起的歌手，试图肯定或接上中国现代民歌路线，如简上仁与侯德健，甚至回过头来批判校园歌曲。

70年代末民歌的转向，使民歌失去原有对民族意识的反省，使其仅留下以年轻人为主的音乐消费形式。对陶晓清来说，此刻现代民歌成为流行歌曲已是既成的事实，然而建构一个非营利性的现代民歌推动组织的想法并没有断。1980年，民风乐府在陶晓清的奔走下成立，希望使现代民歌“继续不断地向前发展下去，而不只是想让它轰动一时然后就结束......”平日民风乐府并不存在，而只有在活动的时候才“临时成军”，民风乐府并没有发展出改变、主导国语流行音乐走向的决定性能力，也未能如80年代晚期的黑名单工作室、水晶唱片公司等另外开辟蹊径，反倒是逐渐成为国语流行歌曲及歌手众多传播（打歌、打知名度）机制中的一部分。

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