一次又一次，沉轮不断；一次又一次，再生又再死；一次又一次，众人抬我去坟墓。

——《相应部》

十二缘起以精密的佛教术语说明了轮回的进展过程，并把死亡归结于如下四因：

1、再生业力之终结（Kammakkhaya）。

佛教认为，在生命存在之时，通常来说，想、行和贪的力量最为强大，而在临终之时，它们变化为一种主导支配力量，引发相续的后生。在此最后的意识活动中具有一种特殊的潜在能力。一旦再生业力的潜伏能量耗尽，在一特定界地的寿命结束之前，表现其生命力的肉体有机活动终止。这种情况经常发生在堕落恶道（apaya）的众生身上，当然，也可能出现在其它道界。

2、寿命的终止（ayukkhaya），这种因不同的界道，情形也不一样。

因年老自然死亡可以被分类在此范畴之中。

不同的生存道界，其众生的寿命限量随应变化。无论业力还有多大延续力，当一个人寿命极限到时，他必死无疑。如果说他的再生业力是如此强大而不可抗拒，业力在同一界道中再次显现，或者更生上界，如天人等。

3、再生业力的完结与寿命的终止同时发生（ubhayakkhaya）。

4、在寿命终结之前，更为强大的相对业力意想不到地阻碍了再生业流（upacchedakakamma）。

一个人的突然非时死亡，以及孩子的夭折都是由于这一原因。

更为强大的相对力量可以遏止住流星飞箭，并把它拔倒在地。因此，十分重大的过去业力能使临终时意识中的潜在能量化为乌有，由此而破坏了有情的精神生命。例如，提婆达多之死就是由于他在一生中所作恶业的报应。

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