Quasi stella matutina in medio nebulae et quasi luna plena in diebus suis lucet et quasi sol refulgens，sic iste refulsit in templo dei.（Eccli，50，6/7）

“他如同晨星照过云层，如同一轮满月，如同照耀上帝的殿的太阳。”（《便西拉智训》，50章，6/7节）

“他如同晨星照过云层，如同一轮满月，如同照耀上帝的殿的太阳”（《便西拉智训》，50章，6/7节）。

现在，我来说说这“上帝的殿”。什么是“上帝”和什么是“上帝的殿”呢？

二十四位大师Liber XXIV philosophorum》），该书于公元1210至1230年间在托莱多（Toledo）出现，里面包含了这二十四位哲学家中每一位关于上帝的基本论述。埃克哈特曾多次引用到这本文集。——德文本编者">聚集到一起，想要讨论究竟什么是上帝。他们在一定的时间聚集到一起，每人都发表他的见解；我现在从中抽取其中二到三个论述。其中有一位这样说：“上帝者，乃在于使一切可变的和暂时的事物与他相比变得一无所是，乃在于使一切具有存在的东西在他面前变得渺小。”第二位说道：“上帝者，必定超越于存在之上，本身无所需求，但却为一切事物所需要。”第三位说道：“上帝是理性，这理性，是在知性中惟独靠自己而存活着。”

我撇开这第一种和第三种说法，来谈论第二种说法，即说上帝必定超越于存在之上。那具有存在、时间或地点的东西，不涉及到上帝；他是超越其上的。就所有的被造物都具有存在而言，上帝是在它们里面，然而毕竟还是超越于其上。正是由于他存在于所有的被造物里面，他就超越于其上；在许多事物里面作为“一”而存在着的，就必然超越于这些事物。好多位大师认为，灵魂只存在于心里面。其实不然，许多大师都错了。灵魂乃整体不可分割地存在于脚中，存在于眼中，存在于每一个器官中。如果我取出的是一段时间，那就既不是今天，也不是昨天。但如果我取出的是“现在”，那这就总括了所有的时间。上帝创造世界所在的那个“现在”，十分接近我现在在说话的时间，而世界末日也十分接近这个“现在”，就好像是昨天一样。

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