所有等同的事物都互相关爱，互相联合起来，而所有不等同的事物则互相避离，互相仇恨。

有一位大师说道，再也没有什么东西比天和地更不等同了。地出自其本性就知道，它离开天很遥远，跟天是不等同的。因此地逃离开天，一直逃到最最下面，而且，地待在那里一动也不动，这样它就不会再去跟天靠近了。可是，天却出自于其本性而得知地在逃离它而逃到了最下面。所以，天就对之施加恩泽，将自己一无保留地倾注到地里面去，大师们甚至认为，那宽广无垠的天连一个针尖大小的宽度都不予保留，就如此毫无保留地对地施加恩泽，将自己生养到地里面去。所以，地才得以被称为是在所有有时间性的事物之中最最富有成果的被造物了。

同样，对于那无论在自己里面，在上帝里面还是在所有被造物里面都刻意自贬的人，我也是这么说：这样的人，已经进到了最下面，上帝一定会一无保留地将自己倾注到这样的人里面去，否则他就不成其为上帝了。凭着亘古永存的真理，我说，在任何一个已经彻彻底底撇下了自己的人那里，上帝必定会倾其所有地将自己倾注到他里面去，无论是在他的生命里面，还是在他的存在里面，在他的本性里面，甚至在他的神性里面，他都是毫无保留的：对于那种为了上帝而撇下了自己并且进到了最下面的人，上帝一定会施加恩泽，将这一切都倾注到他里面去。

在我今天到这里来的路上，我在想，我如何才能对你们讲得透彻，使你们能够很好地听懂，为此我想到了一个例子。如果你们能够很好地理解这个例子，那你们也许就能够理解我一贯在宣讲的我的要旨的真正意义和深层内涵。这例子是跟我的眼睛和跟木头有关的：在我的眼睛张开的时候，它是眼睛；在它闭上的时候，它仍然还是同样的眼睛。而木头不会由于眼睛在看着它而有所增加或者有所减少。现在请你们确切地理解我所说的话！如果我的眼睛高度地聚精会神，凝视着木头，这样，虽然眼睛还是眼睛，木头还是木头，但二者在这样的直视中得以合二为一，以至于确实可以说：眼睛—木头，木头就是我的眼睛了。假如木头也像我眼睛观看事物一样是非物质的和纯精神的，那么，事实上也许就可以说，在我正在观看的时候，木头就和我的眼睛处在同一个存在之中了。对于有形体的事物尚且是如此，那么，对于灵心方面的事物就更是如此了！

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