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等张东皋鉴定完毕，于宗文迫不及待地问道：“这是《五王醉归图》吗？”

“不错，这确实是元代任仁发《五王醉归图》真迹。”有幸鉴定这样一件国宝级的画作，张东皋的心情也很激动。

于宗文皱眉问道：“看上面陈继儒的题跋，这幅画应该是唐人所作，我本来以为任仁发的印鉴是鉴藏印，难道不是吗？”

任仁发虽然是元代名家，但如果这幅画是唐人真迹，价值肯定还会更高。

在这幅画上，陈继儒题跋为：唐文皇石刻昭陵六马，故子孙多马癖，代宗有九花虬，德宗有神智骢、如意骝。饰以黄金勒，控以紫玉鞭，豢以一品料。故其图流传人间，歌咏不绝。此卷唐人笔，题跋剪截已去，幸人马尚尔平安，无锡王麟郭先生世藏，其孙福州守曼浤公能永护之，环回谛玩，姿态毛骨如生，所谓写渥洼之状，不在水中，移騕褭之形，出于天上。定为曹霸所作，即公麟辈未能与之绝尘而争驱也。云间陈继儒题于顽仙庐。

如果按照题跋来判断，这幅画应该是唐人作品，难怪于宗文有所疑惑。

张东皋解释道：“陈继儒认为这幅画是唐人所作，这是先入为主的思想，同时像你一样，误认为任仁发等印为鉴藏印。”

接下来，张东皋给出了详细的解释。

从《五王醉归图》鞍马及人物服饰的解析看，整个鞍马的造型上、马饰上，以及人物的衣着上，技法上和渲染上，都完全的续承了唐代人的风格特征以及时代特征，再加上明代好古之风盛行，许多风格高古的作品，都喜欢把年份提高上限。

其次是古代不便利的地域条件，得见名迹的机会十分难得，陈继儒的《泥古录》是陈氏艺术鉴赏类的随笔集，并未记述过任仁发，连王永吉也不识任仁发，直到看到了李九疑《紫桃轩杂缀》才识别，更何况其传承下来的真迹的风格面貌，所以误以唐人笔，确实情有可原。

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