千载一时的君臣遇合开启了一场大变法，今人往往只关注具体政策措施的变革，殊不知，真正根本性的改变却是北宋朝廷的政治理念、施政方式和政治风气。王安石以天纵之才设计了精美的财政增收制度。要把这套制度高效推行下去，就必须把官僚队伍变成顺手的工具；要把官僚变成工具，就必须“一道德”，消除“异论”；要消除“异论”，就必须严厉打击那些身在高位的反对派。反对王安石的人，气死的气死，没气死的一个接一个被赶下中央的重要岗位。神宗向司马光奉上了枢密副使的高位，条件是停止批评。司马光选择拒绝以保持批评的自由，继续发声直到不能，然后转身离开。

“众喜得人”

神宗任命王安石为副宰相，反对的人不少。神宗认为，这是因为“人们都不能了解王安石的价值”，他告诉王安石：“吕诲确实曾经诋毁你不通时事。赵抃和唐介也多次进言，说你的坏话，生怕我要再提拔你。”神宗又问他的东宫旧臣孙固（1016～1090）“王安石可相否”。孙固说：“安石文章行谊都很高明，让他担任侍从献纳的职位，是合适的。宰相自有其气度格局，安石狷介偏狭肚量小；陛下想要贤宰相，吕公著、司马光、韩维都是合适人选。”神宗问了四遍，孙固的回答都是一样的。

这些反对的人却不包括司马光。司马光后来说过，王安石初入中书，“众喜得人”—众人都为国家得到这样的人才感到欣喜。“众”，泛泛而指，不知名姓。可是肯这样说的人本身必定是站在“众”这边，为王安石的上台感到高兴的。这就是司马光对于王安石上台的最初态度，但没过多久，他就发现自己是真的错了。经过阿云案、经过延和殿会议财政原则讨论，对于王安石的政治见解和政治作风，司马光已经有了初步的了解，他知道这个人和自己之间存在着巨大差异。那么，对于王安石的上台，司马光为什么会表示欣喜？又是什么让他的态度发生了逆转？

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