总论

宗教未必就是道德。在宗教里，有道德所不能企及的东西。世间的人总是把两者看成一样的东西，基督教徒尤其是这样。可是，这是错误的，宗教有其作为宗教的独特生涯。宗教并不是非道德、无道德的，但是我们不能忘记，极尽道德的全部，也达不到宗教的某种境界。

宗教不是科学能证实的东西。和上述的宗教与道德一样，宗教既不无视科学也不否定科学。但是，即使极尽全部科学反抗宗教，宗教也不会受到丝毫损伤，科学的子弹不可能穿透宗教的本体。

宗教就是如此的东西。在这里，有神的存在，人们鼓噪喧呼，想要目睹这个神之存在。

也许有时，科学和道德都可以将神弃而不顾，但神不知从什么地方，又进入了科学的领域，而道德仅仅依靠其自身，也会变得不能维持局面。也许有许多人说我在胡言乱语，但目睹今日世界的不安，我们不能不觉得：神正在某个地方工作。

我们可以把宗教和神当作同一个东西，任意互换它们的名称，因此，神就不是在智力的可分别的意义上能够发现的东西。我们试图在智力的分别意义上确定什么是神，但我们的语言却不能完成这个任务。神的领域超越了智力的范围，只在智力的范围之内，是不能占有神的。实际上，神既在智力之内，也在智力之外，如果我们不首先在智力之外看到神，就不可能在智力之内看到神，这是因为宗教不是用智力的分门别类的能力能够解析的东西。现代人，不是过于依靠智力，就是过于依靠感性，而在分别的感性和分别的智力中，都不可能发现宗教。

这是现代人的苦恼。

当我们说：“到智力之外去看神吧！”就会列举出过去的奇迹、天启和神的恩宠等。而在传统中成长起来的人们，想依靠这些看到神。这种依靠感并不是一点道理没有，但我们不能只把这些看作是一种传统的、历史的东西，要想得到所谓的奇迹，所谓的天启，所谓的神的恩宠，必须依靠每个人独特的内在经验，别无他途。智力总是要追求某种对象的，而对象不是绝对的，但不置身于绝对的境地就无法弄懂宗教。人们把科学称为“实验”，宗教也同样是一种实验，我们不能忘记这一点。

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