离开了佛教，就不能谈日本文化，因为我们承认：在日本文化发展的任何一种局面中，都有佛教徒的某种参与。事实上，日本文化的任何门类，都受过佛教的影响和洗礼。这种影响，一直渗透在我们的文化的历史上，以至于生于其间的我们完全没有意识到它的活动。佛教在6世纪通过公开的途径传到了日本，逐渐成为了日本文化史上的一种具有促进功能的构成力量。佛教之所以能传到日本，可以说是基于当时统治阶级的希望，他们希望能使佛教成为促进文化发达和政治统一的动力。

可是，佛教急速而且必然地和国家合为了一体，从纯粹的宗教观点看，如此的同化对于精神的佛教的健全发展是否真的有利是值得怀疑的。但从历史事实来看，佛教和历代幕府政权完全交融在一起，在各个方面帮助幕府推动其政策的实施。而日本文化的源泉，一般来说是掌握在上层统治阶级手里，因此佛教也必然带有贵族主义的倾向。

要想知道佛教在日本人的历史和生活中究竟占有何种地位，最好的办法是做一个设想，设想一下所有的寺院和在那里珍藏的一切宝物都被破坏之后的情形。到那时，尽管有得天独厚的自然风景和富有人情味的人民，日本也仍将是一个无比荒凉的地方。在那时日本就会像一座无人居住的房子一样破败，家具、绘画、屏风、雕刻、织锦、庭苑、插花、能乐、茶道都荡然无存。

为了说明禅对其他日本文化诸形态的影响，确切地说，是为了说明禅与它们的关系，我们要多少知道一些禅宗和日本广泛流行的其他佛教各宗不同的特征。

简言之，禅的哲学是大乘佛教，但禅里有体验这一哲学的特殊方法。这就是直接洞察我们自身的存在，也就是直接洞察实在本身的秘密。它并不特别地要求依从佛陀在语言和文字上的教导，也不依赖于对更高的存在的笃信和对戒律修炼方式的实践，它是一种内在体验的无媒介获得，它依靠直观的理解方法。在日语中的“悟”这一体验，就是发源于禅。没有悟就没有禅，禅和悟是同义词。视悟为体验的关键这一观点，现在已经被看作是禅的特征。

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