近三十年的台湾地区文坛上，马来西亚华裔作家及学者的成就可谓独树一帜。李永平、商晚筠等的小说创作早在二十世纪七十年代中期，已经受到重视。温瑞安、方娥真、黄昏星等以“神州诗社”为基地，赋诗之外并能论剑。而李有成、张锦忠、林建国等在文学评论上的努力，则已自成脉络。一九九五年时报短篇小说奖及一九九六年《幼狮文艺》的成长小说奖，皆由年轻的黄锦树囊获。马华人才，果然是精英辈出。

马来西亚地处南洋，百年以来是唐山移民重要的落脚点。除了垦殖营生外，华裔居民竟能延续一脉文风，至今不辍，而有才情的马华青年渡海来台，创作问学，更成为台湾现代文化一景。从大中国的观点来看，这些作者不远千里而来，寻根探源，十足表现华裔心向祖国的深情。所谓的华侨文学，多少点出中国文学史在定位时的自矜心态。

但随着历史、政治情境的转变，马华文学的范畴与定义必须重新思考。落籍大马的华侨早成彼邦子民。他们的创作尽管使用华文，却不必附会为中土文化的海外翻版。以华文书写无非凸显了（马来西亚）不同族群经验的特色；而在当地多元的语境中，这一华裔族群经验也应可用巫文甚或英文表达。至于旅居或定居在台湾的马华作家，问题则更为有趣。既选择来台，他们对台湾在中国文化及政治上的象征意义，自然有所认同。

而对照方兴未艾的本土意识及后殖民论述，年轻一辈在台马华作者、评者（如张锦忠、张贵兴、黄锦树）的立场，才更值得重视。他们珍惜中华文化传承的关系，却绝不轻言放弃马华经验的独特性。从南洋到宝岛，从华侨到台胞，他们对近年学界的流徙论及行旅说，想必有更深刻的感受。他们在台湾用华文创作，与其说丰富了当代中国文学的面貌，更不如说拆解了大中国文学的迷思。他们作品透露蕉风椰雨的异国情调，固然不在话下。最大的吊诡是，他们熟练地使用、实验华文，挪为己用，从而见证了语言与血缘、文体与国体间若即若离的张力。对一心一意要创作闽南语文学的作家，这些马华作者游离的书写策略，或许提供又一种省思角度。

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