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李自成在建立大顺的制度，不妨回顾一下历代得，学习点经验。

扫过有些代表性的汉代和唐代之，再看宋代——

本来科举考试是为国家选拔真，但有些人便要借此制度之宽大处作弊。于是朝廷不免要为防弊而把制度严密化。

但制度逐步严密，有时反而失却本义。这样的，通过科举还能选拔出真正有能力的人吗？

李自成刚到大明朝的第二，就跟米脂的几个书，艾毓初、艾朝栋、艾诏、李振声、冯起龙谈论过科举制度。

科举考试内容就是做文，但文章不像算术那样有标准答，主观性很强。

但是科举考试对做题家们的成绩总要有个评判标，这样就给考官带来极大不便。

评分，审卷，考官意见难统一。

所以就需要一个大致的框架来限定考生发挥。

八股应运而生。

八股文的产生经过了漫长的历史过，实则它滥觞于北宋的经义。

经义是宋代科举考试的一种文，以经书中的文句命，应试者作文阐明其中义理。

宋代的经义虽无固定的格，但在代圣人立言这点，已奠定了八股文的雏形。

如顾炎武曾直言：「今之经义论，其名虽，而最便于空疏不学之人。唐宋用诗，虽曰雕虫小，而非通知古今之人不能做。今之经义始于宋熙宁，王安石所立之，命吕惠卿、王芳等为之。」

自北宋废除诗，就是有「声病对，的考题之，科考基本以进士科取士。而考试内容又只有经义。

这直接或间接地促使宋代考生答题越发空洞无，并朝着形式化趋势发展。经义一般为伦里道，其对社会问题的剖析大多空洞、抽，无法做到具体问题具体分析。

因，考生的个人见解逐渐减，起承转合的文章结构形式则越发流行。科考八股文变得更加僵固、空泛。

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