<!--go-->

【原文】道常无名，朴[1]虽小[2]，天下莫能臣[3]。侯王若能守之，万物将自宾[4]。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均[5]。始制有名[6]，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆[7]。

譬道之在天下，犹川谷之于江海[8]。【注释】[1]无名、朴：这是指

“道”的特征。[2]小：用以形容

“道”是隐而不可见的。[3]莫能臣：这里是说没有人能使之臣服。臣：臣服，驾驭。

[4]自宾：宾，服从。自将宾服于

“道”。[5]自均：自然均匀。[6]始制有名：万物兴作，于是产生了各种名称。

名，即名分，即官职的等级名称。[7]可以不殆：不殆，没有危险。

[8]犹川谷之于江海：之于，流入；一说正文应为

“道之在天下，譬犹江海之与川谷”。【译文】我们所说的

“道”永远是无名，它虽然质朴而不可见，但天下没有谁能使它服从自己。

侯王如果能够依照

“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。

治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。

名分既然有了，就要有所制约，适可而止。知道制约、适可而止，就没有什么差池了。

道存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

【解析】这一章讲了

“无名”、

“有名”、

“知止”，这些观点表达了老子的

“无为”的政治思想。他认为能守朴，定能天下无敌。老子的哲学在世界观、辩证法方面，都具有这种素朴的特点，在老子的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联系的。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.dd123.cc

(＞人＜；)