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【原文】程繁问于墨子曰[1]：夫子曰：圣王不为乐。昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之光；农夫春都江堰夏耘，秋敛冬藏，息于聆缶之乐[2]。

今夫子曰：圣王不为乐。此譬之犹马驾而不税[3]，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能至邪[4]？

【注释】[1]程繁：《公孟》篇作程子，兼治儒墨之学者。[2]聆缶：瓦盆之类的东西，秦地人将其作为打击乐器。

聆，当为

“瓴”。[3]税：释放、解脱。[4]不能：当衍一

“不”字。【译文】程繁问墨子说：先生您曾说，圣王是不设置音乐的。

但以前的诸侯若处理政事疲倦了，就演奏钟鼓之乐以自误；士大夫处理政事疲惫了，就演奏竽瑟之乐来休息；农民春天耕种，夏天除草，秋天收获，冬天贮藏，也要敲击着瓦盆来休息。

现在您却说：圣王不设置音乐。这就像把马驾上车后却一直不卸套，把弓拉紧了却一直不放松，这恐怕不是血肉之躯的人能办得到的吧？

【原文】子墨子曰：昔者尧舜有第期进，且以为礼，且以为乐。汤放桀于大水，环天下自立以为王[1]，事成功立，无大后患[2]，因先王之乐，又自作乐，命曰护[3]，又修九招[4]。

武王胜殷杀纣，环天下逢立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰象[5]，周成王因很不错王之乐，又自作乐，命曰驺虞[6]同。

吉成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。

故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。【注释】[1]环：即

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